由于马赛塔罗中的星星牌里所表达的七行星是古人眼中的七大行星，所以其中包括月亮和太阳。那么为什么在星星牌之后还要单独地把太阳和月亮提出来呢？因为在文艺复兴时期的炼金术和占星观的理念中，太阳和月亮具有多重象征意义，它们既充当了通往天堂之路的那一个七重行星阶梯的一分子，同时还充当了二元对立的象征符号。如果代表了二元，那就是说明要达到最终的“合一”就先要超越二元。当然这里由太阳和月亮所象征的二元是广泛的，除了代表阴阳二元之外，还代表了其他任何一组二元对立：如干与湿、主动与被动、光与暗……那么太阳和月亮最为直接的象征意为：他们是白天与黑夜的代表元素，由于白天与黑夜有时间寓意，所以他们亦象征了时间，而时间则是当时的神秘主义者们所要克服的目标之一。
月亮和太阳在早期塔罗牌里解释方式的有多种，在维斯康提-斯佛扎塔罗里，月亮牌图里是一名身穿红衣的女子。月亮中的人物手持一轮弯月，并以女性作为人物形象来突出月亮二元中的阴性一面；
而在太阳牌图里，则是一名裸体男子手托太阳，这名拥有双翼的年轻裸体男子通常被人称作天使——在文艺复兴时期的艺术中更常被人称为“丘比特”。
而在手工塔罗格兰高尼中，太阳和月亮更多突出的是时间、及命运的守护者。该塔罗中的月亮描绘的是两名天文家，一个手持天文仪对着月亮，另一名则使用仪器来记录其运行轨迹以制作他们的年历。而太阳则是一名女子手持纺纱杆站在太阳底下。这个纺纱杆是命运三女神所使用的用来决定人类命运和生死的工具，是中世纪和文艺复兴艺术中象征命运的符号。所以里的月亮和太阳要表达的讯息是：超越太阳和月亮就是超越命运和时间。
在意大利十五世纪末期的一副木版画塔罗（费拉拉塔罗牌）中，月亮牌图里的月亮被拟人化为，被画成一张人脸，同时被一名裸体女子高举；而太阳同样也被画上了人脸，向大地万物射出光芒。同时期罗森瓦德塔罗中的月亮和太阳同样也有脸，但是太阳和月亮周围除了云层外就没有其他的了。
在意大利十五世纪另一副残缺不整的塔罗牌罗斯切尔德里，月亮牌和格兰高尼牌中的很像，也为两名天文家，他们所持的仪器就如我们在讲星星牌时曾提到的那副炼金术图像里的仪器一样，象征天堂、灵魂与精神的圆形和象征四重物质世界的方形。圆形与方形合起来就是灵魂与物质的融合，亦可称作被精神化和净化的世界。罗斯切尔德牌里月亮牌中那两位天文学家就是在测量时间，可被视为拥有较高的精神目标。而罗斯切尔德塔罗的太阳牌里，画的是一名手持纺纱杆与纺锤的女子，她坐在一个拥有人脸的太阳上——同样是参考了格兰高尼塔罗的图像。这里的女子也是我们之前说过的象征命运的符号，不过更确切的说，她象征了克罗托——负责人类生命之线的命运三女神之一。
下图呈现的Jacques Vieville塔罗是法国最早的塔罗牌之一，原本意大利塔罗牌太阳中的那名手持纺纱女子在Jacques Vieville里被移到了月亮牌中，而Jacques Vieville的太阳牌里则是一名裸体的年轻人骑于白马上，手里挥舞着红旗，红色旗帜在基督教里是胜利的象征，在这张塔罗牌里也是代表胜利，代表克服死亡的胜利。在接下去的文字中就可以看到，这张将骑在马上手持旗帜的男孩作为图像的太阳牌就是二十世纪伟特塔罗的太阳图像的来源。
其他常规的马赛系塔罗牌中的月亮图像的底部出现了池塘与龙虾符号，在中间有一条小径通向远方，而小径的不远处有两只狗和双塔，小径上空则是一轮月亮。在十六世纪意大利的耶鲁图书馆里就拥有这一副图像，这显示出马赛月亮图像的来源，马赛月亮与其唯一的差别就是增加了两只狗。龙虾可以联系到巨蟹座，因为巨蟹座的守护星就是月亮，狗则是月亮女神黛安娜的同伴。马赛塔罗的月亮牌并没有直接而明显地表达出月亮女神黛安娜，但是通过黛安娜的猎犬来从侧面表现。在文艺复兴时期一些寓言故事里，所有与月亮有关的特质都可以作为黛安娜的象征。
而在常规马赛系塔罗的太阳牌里，太阳被画上了人脸，太阳底下是两个年轻人，其性别不是特别明显，但从十七世纪最早的马赛系列塔罗里的太阳牌里看，却明显的是一男一女，这要表达的是两者在新黄金时代的清纯。还有一些人认为，这两人分别象征的是双子座的Castor（双子α星，希腊神话中的卡斯特）和Pollux（双子β星，希腊神话中的波吕刻斯），或者象征了罗马神话中战神Mars的两个儿子——Romulus（罗穆卢斯）和Remus（瑞摩斯）。在希腊神话中Castor和Pollux是同母异父的兄弟，母亲同为Leda（勒达，斯巴达王后），而Castor的父亲是凡人——所以Castor的生命是有限的。Pollux的父亲是宙斯——所以Pollux是不死的。同样，在罗马神话中，Romulus是神，Remus是凡人。所以两者构成一个互相对立的二元，而两人在一起则是二元的互融，也是太阳和月亮结合的拟人化象征符号。这也是炼金术士口中所称的“伟大的联合”，是超越二元的合一，并由此让愚人之旅通往下一张牌——审判。
